原理原論
原理原本に記録されていた原理の内容とは
目 次
1.1 全ての根本は神様
1.2 神様は自由軌道の中心
1.3 人は共通路程を離れて存在できない
1.4 良心の本体は神様
1.5 創造とは無形世界から有形世界への展開
1.6 創造における神様と人と万物の関係
1.7 新しい真理の出現
1.2 神様は自由軌道の中心
1.3 人は共通路程を離れて存在できない
1.4 良心の本体は神様
1.5 創造とは無形世界から有形世界への展開
1.6 創造における神様と人と万物の関係
1.7 新しい真理の出現
2.1 唯心論と唯物論
2.2 人は有形実体世界の中心
2.3 人は神様と万物の中間媒体
2.4 人に生心が与えられた理由
2.5 肉身生活は霊人を成長させるための基礎
2.6 万物は慰労と刺激の対象
2.7 人間の堕落は万物と天の堕落
2.2 人は有形実体世界の中心
2.3 人は神様と万物の中間媒体
2.4 人に生心が与えられた理由
2.5 肉身生活は霊人を成長させるための基礎
2.6 万物は慰労と刺激の対象
2.7 人間の堕落は万物と天の堕落
3.1 霊人と肉身は授受が必要
3.2 肉身は良心的な立場に立つべきである
3.2 肉身は良心的な立場に立つべきである
4.1 肉身は神様の形態が映し出されたもの
4.2 地上の存在は既に霊人世界に存在していた
4.3 生霊体を得ることで霊人体が構成される
4.4 神様は愛によって人に喜びと幸福を与えようとされる
4.5 神様は人を通して万物を愛される
4.6 肉身の生命は愛の授受作用によって生まれる
4.7 人は神様に対して美の存在となるべきである
4.8 神様は人の愛する姿を見ようとされる
4.9 肉身の父母が存在するように霊人にも父母が存在する
4.10 原理の根拠は天が教示される
4.2 地上の存在は既に霊人世界に存在していた
4.3 生霊体を得ることで霊人体が構成される
4.4 神様は愛によって人に喜びと幸福を与えようとされる
4.5 神様は人を通して万物を愛される
4.6 肉身の生命は愛の授受作用によって生まれる
4.7 人は神様に対して美の存在となるべきである
4.8 神様は人の愛する姿を見ようとされる
4.9 肉身の父母が存在するように霊人にも父母が存在する
4.10 原理の根拠は天が教示される
5.1 神様は信仰国家を中心とされる
5.2 み旨に反対する国家の存在
5.3 終末にキリスト教の問題が明らかになる
5.4 み旨を知った者がとるべき姿勢
5.2 み旨に反対する国家の存在
5.3 終末にキリスト教の問題が明らかになる
5.4 み旨を知った者がとるべき姿勢
6.1 神様は愛の理想を実現しようとされた
6.2 愛の問題によって善悪の境界が生じた
6.3 失楽園の物語の真相
6.4 天使の役割
6.5 個性真理体とは
6.6 み言による創造とは
6.7 創造期間について
6.8 人は完成する前に堕落した
6.9 どのように堕落したのか
6.10 善悪を知る木の実とは
6.11 三位一体とは
6.12 イエスは第二アダム
6.13 再臨によって真の父母を迎えることができる
6.14 なぜ堕落を止めなかったのか
6.15 我々は悔い改めざるを得ない
6.16 再臨主は人の姿で来られる
6.17 万事は原理通りに成される
6.2 愛の問題によって善悪の境界が生じた
6.3 失楽園の物語の真相
6.4 天使の役割
6.5 個性真理体とは
6.6 み言による創造とは
6.7 創造期間について
6.8 人は完成する前に堕落した
6.9 どのように堕落したのか
6.10 善悪を知る木の実とは
6.11 三位一体とは
6.12 イエスは第二アダム
6.13 再臨によって真の父母を迎えることができる
6.14 なぜ堕落を止めなかったのか
6.15 我々は悔い改めざるを得ない
6.16 再臨主は人の姿で来られる
6.17 万事は原理通りに成される
7.1 まず自分を知るべきである
7.2 有無の基準は人によって異なる
7.3 人は有と無の中間存在である
7.4 有無の境界で神様を知ることができる
7.5 肉身と霊人が一つになってこそ完全な人となる
7.6 イエスと再臨主によって霊人が完成する
7.7 人は神様と同一線上の存在
7.8 科学は無の存在を明らかにできない
7.9 人は神様を感じることができる
7.10 神様はどこにでも居られる
7.11 真の自由世界では時間や空間に拘束されない
7.2 有無の基準は人によって異なる
7.3 人は有と無の中間存在である
7.4 有無の境界で神様を知ることができる
7.5 肉身と霊人が一つになってこそ完全な人となる
7.6 イエスと再臨主によって霊人が完成する
7.7 人は神様と同一線上の存在
7.8 科学は無の存在を明らかにできない
7.9 人は神様を感じることができる
7.10 神様はどこにでも居られる
7.11 真の自由世界では時間や空間に拘束されない
8.1 人が未完成であることは神様だけが知っていた
8.2 今は原理が明かされる時である
8.2 今は原理が明かされる時である
9.1 汚れた血を清めなければならない
9.2 なぜモーセからみ旨を始めることができなかったのか
9.3 サタンは原理に屈服する
9.2 なぜモーセからみ旨を始めることができなかったのか
9.3 サタンは原理に屈服する
10.1 人が堕落したために命の木の道がふさがれた
10.2 イエスと聖霊によって命の木の道が開かれた
10.2 イエスと聖霊によって命の木の道が開かれた
11.1 神様は最初のアダムとエバを取り戻すことができない
11.2 神様はアダムの息子たちを分立された
11.3 神様側に立つ条件
11.4 アダムの息子たちに対する摂理
11.5 洪水審判に至った理由
11.6 洪水審判の目的
11.7 ノア以降の摂理の意義
11.2 神様はアダムの息子たちを分立された
11.3 神様側に立つ条件
11.4 アダムの息子たちに対する摂理
11.5 洪水審判に至った理由
11.6 洪水審判の目的
11.7 ノア以降の摂理の意義
12.1 ノアの家族は神様とサタンの間にあった
12.2 ノアの家族と同様に我々も原理を知らなかった
12.3 ノアの家族に対する摂理はハムによって失敗した
12.4 人々がサタンに協力したため言語を混乱させた
12.5 神様は偶像商の息子であるアブラハムを選ばれた
12.6 アブラハムは神様から祝福されハランを出発した
12.7 神様は改めてアブラハムに約束された
12.8 アブラハムの供え物は失敗した
12.9 イサクの燔祭は供え物の失敗によるもの
12.10 三種の供え物の意味
12.11 イサクに双子の息子エサウとヤコブが生まれた理由
12.12 エジプトからカナンまでの復帰路程は神様の責任分担
12.13 神様がモーセを立てられた理由
12.14 モーセに奇跡のしるしとアロンを与えられた理由
12.15 モーセの妻子による割礼の意義
12.16 モーセの路程はイエスの手本
12.17 摂理における3日路程の意味
12.18 堕落の根本的な責任は神様にある
12.19 神様とイエスで責任を分担した
12.20 イスラエル民族は神様が父であることを知らなかった
12.21 神様はモーセを通してパロを屈服させた
12.22 紅海の奇跡
12.23 アマレクとの戦い
12.24 神様が望まれるのは祭司の国と聖なる民
12.25 石板と幕屋の意味
12.26 メリバの水の出来事
12.27 青銅のヘビ
12.28 モーセの代わりにヨシュアがみ旨を立てた
12.29 イスラエルの三大王によって摂理の全てが表されていた
12.30 神殿のみ旨の目的はイエス
12.2 ノアの家族と同様に我々も原理を知らなかった
12.3 ノアの家族に対する摂理はハムによって失敗した
12.4 人々がサタンに協力したため言語を混乱させた
12.5 神様は偶像商の息子であるアブラハムを選ばれた
12.6 アブラハムは神様から祝福されハランを出発した
12.7 神様は改めてアブラハムに約束された
12.8 アブラハムの供え物は失敗した
12.9 イサクの燔祭は供え物の失敗によるもの
12.10 三種の供え物の意味
12.11 イサクに双子の息子エサウとヤコブが生まれた理由
12.12 エジプトからカナンまでの復帰路程は神様の責任分担
12.13 神様がモーセを立てられた理由
12.14 モーセに奇跡のしるしとアロンを与えられた理由
12.15 モーセの妻子による割礼の意義
12.16 モーセの路程はイエスの手本
12.17 摂理における3日路程の意味
12.18 堕落の根本的な責任は神様にある
12.19 神様とイエスで責任を分担した
12.20 イスラエル民族は神様が父であることを知らなかった
12.21 神様はモーセを通してパロを屈服させた
12.22 紅海の奇跡
12.23 アマレクとの戦い
12.24 神様が望まれるのは祭司の国と聖なる民
12.25 石板と幕屋の意味
12.26 メリバの水の出来事
12.27 青銅のヘビ
12.28 モーセの代わりにヨシュアがみ旨を立てた
12.29 イスラエルの三大王によって摂理の全てが表されていた
12.30 神殿のみ旨の目的はイエス
13.1 地上に来られたイエスの存在価値
13.2 神様はイエスを通して全てを統合しようとされた
13.3 神様がエリヤを送られた目的
13.4 イスラエル民族はメシアよりもエリヤを待ち望んでいた
13.5 当時イエスはメシアだと思われていなかった
13.6 洗礼ヨハネはエリヤとして送られた
13.7 洗礼ヨハネはイエスをメシアだと認めることができなかった
13.8 洗礼ヨハネの失敗によってイエスは荒野路程へ
13.9 洗礼ヨハネはイエスを人間的に見ていた
13.10 洗礼ヨハネの失敗は聖書に示されている
13.11 イエスの先祖となった女性たち
13.12 イエスの母マリアはみ旨に従うことができなかった
13.13 イエスの荒野40日路程と三大試練の意義
13.14 イエスは弟子を通して割礼の条件を立てようとされた
13.15 イスカリオテのユダの裏切り
13.16 律法学者やパリサイ人たちに対する七つのわざわいのみ言
13.17 十字架以降の路程
13.18 イエスと聖霊のはたらき
13.19 イエスの死と復活の意義
13.20 イエスが信義の信仰を立てられた意義
13.21 十字架による勝利の意義と信仰者の路程
13.22 誰よりもイエスを愛さなければならない
13.23 イエスの地獄伝道の意義
13.24 イエスの使命は人々を堕落前の段階に引き上げること
13.25 義人たちの血が悪の血を清めてきた
13.26 子羊の婚宴
13.27 準備された者は再臨主を迎えなければならない
13.2 神様はイエスを通して全てを統合しようとされた
13.3 神様がエリヤを送られた目的
13.4 イスラエル民族はメシアよりもエリヤを待ち望んでいた
13.5 当時イエスはメシアだと思われていなかった
13.6 洗礼ヨハネはエリヤとして送られた
13.7 洗礼ヨハネはイエスをメシアだと認めることができなかった
13.8 洗礼ヨハネの失敗によってイエスは荒野路程へ
13.9 洗礼ヨハネはイエスを人間的に見ていた
13.10 洗礼ヨハネの失敗は聖書に示されている
13.11 イエスの先祖となった女性たち
13.12 イエスの母マリアはみ旨に従うことができなかった
13.13 イエスの荒野40日路程と三大試練の意義
13.14 イエスは弟子を通して割礼の条件を立てようとされた
13.15 イスカリオテのユダの裏切り
13.16 律法学者やパリサイ人たちに対する七つのわざわいのみ言
13.17 十字架以降の路程
13.18 イエスと聖霊のはたらき
13.19 イエスの死と復活の意義
13.20 イエスが信義の信仰を立てられた意義
13.21 十字架による勝利の意義と信仰者の路程
13.22 誰よりもイエスを愛さなければならない
13.23 イエスの地獄伝道の意義
13.24 イエスの使命は人々を堕落前の段階に引き上げること
13.25 義人たちの血が悪の血を清めてきた
13.26 子羊の婚宴
13.27 準備された者は再臨主を迎えなければならない
14.1 イエスの復活は信仰者の肉身を復活させるための基台
14.2 イエスと再臨主による段階的復活
14.2 イエスと再臨主による段階的復活
16.1 審判は必ず果たされる
16.2 神様がイスラエル民族を立てられた理由
16.3 審判は恐ろしいことでもあり喜ばしいことでもある
16.4 再臨のしるし
16.5 再臨主の時にサタンは完全に屈服する
16.2 神様がイスラエル民族を立てられた理由
16.3 審判は恐ろしいことでもあり喜ばしいことでもある
16.4 再臨のしるし
16.5 再臨主の時にサタンは完全に屈服する
17.1 人類歴史の数理性
17.2 キリスト教は中心的な宗教
17.3 本物が現れる前に偽物が現れる
17.4 両極の主義が一つになるべき理由
17.5 戦争の意義
17.6 戦争は必ず終局を迎える
17.7 最後は善なる人々が勝つ
17.8 世界大戦におけるサタン側の中心人物たち
17.9 第三次世界大戦の時に新しい主義が現れる
17.10 第三次世界大戦は韓国で必然的に起こった
17.11 悪が善に勝利してきた理由
17.12 善と義と良心主義の時代が来る
17.13 堕落前の時代に帰ることが復帰摂理の目的
17.14 我々が望むべき理想の社会
17.15 現在はどのような時代であるのか
17.16 共同所有の社会
17.17 対立する主義が存在しない世界
17.18 人類歴史における時代的な発展段階
17.2 キリスト教は中心的な宗教
17.3 本物が現れる前に偽物が現れる
17.4 両極の主義が一つになるべき理由
17.5 戦争の意義
17.6 戦争は必ず終局を迎える
17.7 最後は善なる人々が勝つ
17.8 世界大戦におけるサタン側の中心人物たち
17.9 第三次世界大戦の時に新しい主義が現れる
17.10 第三次世界大戦は韓国で必然的に起こった
17.11 悪が善に勝利してきた理由
17.12 善と義と良心主義の時代が来る
17.13 堕落前の時代に帰ることが復帰摂理の目的
17.14 我々が望むべき理想の社会
17.15 現在はどのような時代であるのか
17.16 共同所有の社会
17.17 対立する主義が存在しない世界
17.18 人類歴史における時代的な発展段階
18.1 相対的関係を持てないものは存在しない
18.2 授受できる対象があってこそ理想を実現することができる
18.3 良心と肉身を一つにすべきである
18.4 人は原理的な位置に立つべきである
18.5 各自が唯一無二の存在である
18.6 自分の相対を対象として完成させなければならない
18.7 神様の対象となっている人が最も重要である
18.8 神様の愛は人を通して現れる
18.9 愛と美を授受して一つになることは善である
18.10 義によって善が成就する
18.11 神様の理想の終着点
18.2 授受できる対象があってこそ理想を実現することができる
18.3 良心と肉身を一つにすべきである
18.4 人は原理的な位置に立つべきである
18.5 各自が唯一無二の存在である
18.6 自分の相対を対象として完成させなければならない
18.7 神様の対象となっている人が最も重要である
18.8 神様の愛は人を通して現れる
18.9 愛と美を授受して一つになることは善である
18.10 義によって善が成就する
18.11 神様の理想の終着点
19.1 神様は再臨主を通して愛と美を授受される
19.2 再臨主に従う者が取るべき姿勢
19.3 神様は天の父母として居られなければならない
19.4 地上の人々によって地上と天が共に完成する
19.5 夫婦は天の父母の分身
19.6 唯物論者たちのいう正反合の論理は破綻する
19.7 歴史の発展段階
19.8 神様のみ旨を知った信徒たちの使命
19.2 再臨主に従う者が取るべき姿勢
19.3 神様は天の父母として居られなければならない
19.4 地上の人々によって地上と天が共に完成する
19.5 夫婦は天の父母の分身
19.6 唯物論者たちのいう正反合の論理は破綻する
19.7 歴史の発展段階
19.8 神様のみ旨を知った信徒たちの使命
20.1 人の堕落によって地は非原理世界となった
20.2 ハムの失敗によって40日の洪水審判は失敗となった
20.3 失敗した40日を清算するために摂理は400年延長された
20.4 アブラハムの失敗によって摂理はさらに400年延長された
20.5 延長された400年のためのヤコブの路程
20.6 ヤコブに二人の妻がいる理由
20.7 モーセからイエスまでの路程は40数復帰のため
20.2 ハムの失敗によって40日の洪水審判は失敗となった
20.3 失敗した40日を清算するために摂理は400年延長された
20.4 アブラハムの失敗によって摂理はさらに400年延長された
20.5 延長された400年のためのヤコブの路程
20.6 ヤコブに二人の妻がいる理由
20.7 モーセからイエスまでの路程は40数復帰のため
21.1 宗教と科学の原理を一つにすべき理由
21.2 力が生じる理由とその作用
21.3 中心的存在との授受が必要な理由
21.4 一つの点から科学的な基本原理が展開された
21.5 人は各自の使命を果たすために神様を離れてはならない
21.6 存在の起源を明らかにすべき理由
21.7 運動の根本的原因
21.8 存続するためには万有原力が必要
21.9 ニュートン力学に対する原理的な考え方
21.10 宗教家と科学者に伝えたいこと
21.11 原理世界を復帰するために信仰が必要になった
21.12 基本原理とは
21.13 盲目的信仰を離れて原理を完成させるべき理由
21.14 原理世界では皆が家族
21.15 宗教に依らず原理に依るべきである
21.2 力が生じる理由とその作用
21.3 中心的存在との授受が必要な理由
21.4 一つの点から科学的な基本原理が展開された
21.5 人は各自の使命を果たすために神様を離れてはならない
21.6 存在の起源を明らかにすべき理由
21.7 運動の根本的原因
21.8 存続するためには万有原力が必要
21.9 ニュートン力学に対する原理的な考え方
21.10 宗教家と科学者に伝えたいこと
21.11 原理世界を復帰するために信仰が必要になった
21.12 基本原理とは
21.13 盲目的信仰を離れて原理を完成させるべき理由
21.14 原理世界では皆が家族
21.15 宗教に依らず原理に依るべきである
22.1 被造物に働く様々な原力作用
22.2 原力から見た三位格一体の例
22.2 原力から見た三位格一体の例
23.1 イスラエル王国と民主主義国家
23.2 米国の役割
23.3 三権分立と党の原理的な意義
23.2 米国の役割
23.3 三権分立と党の原理的な意義
24.1 神様は堕落していない父母格の人物を立てられる
24.2 人類歴史は原始共生主義時代のような形態に向かう
24.3 人々は善と義に従うようになる
24.4 自己を完成させることが地上天国への近道
24.2 人類歴史は原始共生主義時代のような形態に向かう
24.3 人々は善と義に従うようになる
24.4 自己を完成させることが地上天国への近道
25.1 被造物は全体目的の中で成長する
25.2 ダーウィンの進化論が適用される理由
25.3 人が未完成であれば被造物の存在目的も未完成
25.4 全てが人の完成を待ち望んでいる
25.5 ダーウィンの進化論はその通りではない
25.2 ダーウィンの進化論が適用される理由
25.3 人が未完成であれば被造物の存在目的も未完成
25.4 全てが人の完成を待ち望んでいる
25.5 ダーウィンの進化論はその通りではない
26.1 反対性作用は自分を守るための作用
26.2 不安を覚える理由
26.3 結局サタンは排斥される
26.4 反対性作用は原理を完成させるために必要
26.5 悪は不完全な善から生じた
26.6 地獄解放運動
26.7 距離を置くことで秩序が保たれる
26.8 別々の存在でも全ては一つの目的に向かっている
26.2 不安を覚える理由
26.3 結局サタンは排斥される
26.4 反対性作用は原理を完成させるために必要
26.5 悪は不完全な善から生じた
26.6 地獄解放運動
26.7 距離を置くことで秩序が保たれる
26.8 別々の存在でも全ては一つの目的に向かっている
27.1 神様はご自身を二性に分立された
27.2 分立された存在は神様と一つにならなければならない
27.3 今は無分別に愛してはならない
27.4 分立は原理を完成させるために必要
27.2 分立された存在は神様と一つにならなければならない
27.3 今は無分別に愛してはならない
27.4 分立は原理を完成させるために必要
28.1 原理世界となれば自由になる
28.2 原理世界における所有の概念
28.3 原理世界は調和の世界
28.2 原理世界における所有の概念
28.3 原理世界は調和の世界
29.1 地の父母が未完成であるため天の父母も未完成
29.2 人は家庭を築くことによってみ旨を成就することができる
29.2 人は家庭を築くことによってみ旨を成就することができる
30.1 天でも地でも父の中にある子女の核は母から生まれる
30.2 再臨主の聖婚によって人が完成へと向かう
30.3 天と地で母が完成すれば神様は天の父母となる
30.4 母から生まれた肉身の重要性
30.5 この世に父母がいるように天の父母が居られなければならない
30.2 再臨主の聖婚によって人が完成へと向かう
30.3 天と地で母が完成すれば神様は天の父母となる
30.4 母から生まれた肉身の重要性
30.5 この世に父母がいるように天の父母が居られなければならない
31.1 核体と附体の定義
31.2 全ての存在に核体と附体の性質が含まれている
31.3 授受する距離は一様ではない
31.4 核体と附体の関係
31.2 全ての存在に核体と附体の性質が含まれている
31.3 授受する距離は一様ではない
31.4 核体と附体の関係